اليوم هناك الكثير من الحديث عن "الموت بكرامة"، "الانتحار بمساعدة"، "انقطاع الحمل"، "تخفيضات الجنينية"، "الإجهاض العلاجي". انها ليست جديدة حقا لأن القرن العشرين إلى الخيال الخصب أعطت نفسها القدرة التقنية لتحقيق طموحاتها. لم تقتصر عشيرة النسل على الالتزام بالوسائل، ولكنها كانت تعرف كيفية تجهيزها لتحقيق أهدافها. وفي ضوء ذلك يمكننا أن ننظر إلى الإبادة الجماعية للرايخ الثالث، بما في ذلك "القتل الرحيم" للمرضى العقليين في ألمانيا، الذين كان الأطباء النفسيون مسؤولين بشكل مباشر. الرأي العام والأطباء النفسيين اليوم غالبا ما تكون غير مألوفة مع هذا الفصل من تاريخهم.
حتى ذلك الحين، كان علاج المرضى عقليا تحسنا كبيرا للمرضى. وقد لعب الألمان دورا هاما.
ومع ذلك، في أواخر عام 1939، أربعة رجال، في حضور مجموعة من الأطباء والكيميائي، تم قتلهم عمدا بأكسيد الكربون. لم يكنوا حتى مجرمين أو مشاغبين. وكانوا متعاونين وبثقة. كانوا مرضى عاديين في مستشفى عقلية الدولة، مسؤولين عن رفاههم.
قادت هذه التجربة " الناجحة " إلى تجهيز غرفة غازية في عدد مهم من مستشفيات الأمراض العقلية الألمانية من بينها (Grafeneck, Brandenburg, Hartheim, Sonnenstein, Hadamar, Bernburg).
كانت عملية ابادة المرضى العقليا مشروعا كبيرا منظما، مثل أي مشروع نفسي آخر، بل وأفضل. وقد تم إعداد كل شيء والتخطيط له. ثم تم تطوير الطرق. وأنشئت وكالة متخصصة للنقل، وأفران حرق الجثث التي بنيت في مستشفيات الأمراض النفسية، وهلم جرا. في هذه المنظمة كانت تشارك سلسلة كاملة من المستشفيات والمؤسسات النفسية، أساتذة الطب النفسي، والحراس وموظفي المستشفى. أصبح القضاء الشامل العمل الروتيني. وقد تصرف هؤلاء الأطباء النفسيون، دون أن يضطروا إلى القيام بذلك، على نفس المبدأ الذي اتخذه القائد المشهور لمعسكر اعتقال Koch: "لا يوجد مرض في معسكرتي، ولا يوجد سوى أشخاص أصحاء وموتون."
ومع ذلك، حدث تحول دلالي لتحديد هذه العملية: "مساعدة للقتل"، "التحرير من الموت"، "تدمير الأرواح دون قيم"، "القتل الرحيم"، "العمل الخيري" أو أكثر "العمل" لفترة وجيزة.
اكبر خطئ يمكننا ارتكابه هو أن نؤمن ببرنامج شرعي من الناحية الاجتماعية ، الفكرية ، والطبية وان الإفراط وحده السبب لانه في الحقيقة لم يسجل أي إفراط ، حيث أن جميع العمليات خطط لها بصورة دقيقة.
مع مرور الوقت، تم تطبيق وصفة أول أكسيد الكربون لأسباب متزايدة الضوء: التشوهات المتنوعة، وسلس البول، وصعوبات التعليم، وجود زائدة، والفم عديمة الفائدة، ونبرودوكتيفيتي، وعدم الارتياح. يمكن للمرء أن يجد قاسم مشترك: القضاء على الضعفاء. ويقدر اليوم أن عدد الضحايا يصل إلى 000 275 في سياق المستشفى.
وقد يتصور المرء أن قد يضطر أولئك الذين أجريت إبادة الغرائز الحيوانية الخام أو شعب من قبل النظام النازي. هذا ليس هو الحال. هؤلاء هم الناس العاديين، بعد أن تلقى تعليما جيدا، والمتعلمين تعليما عاليا، والرجال عائلة جيدة. فعلت الأطباء الذين نظموا هذه العملية طوعا ذلك. لم يقلق أولئك الذين لم يشاركوا.
كان مدير مؤسسة Hadamar مسؤولا شخصيا عن مقتل "أكثر من 000 1 مريض". فتح زجاجات الغاز والنظر في ثقب الباب موت مرضاه، بما في ذلك الأطفال. وقال: "بالطبع، كل هذا عمل بالنسبة لي، ولكن لمعرفة أن العلماء البارزين مثل اﻷستاذCarl Schneider،اﻷستاذ Heyde، الأستاذ Nitsche ، شارك في العمل طمأنني". لتبرير ذلك، قال الدكتورKarl Brandt، المدير الطبي لمشروع القتل الرحيم، "أساتذة الجامعات ليس لهذا البرنامج؟، الذين كان يمكن أن يكون أكثر تأهيلا منهم؟" وبالفعل، فمن أبرز الأطباء النفسيين الذين أطلقوا هذا البرنامج.
كيف ظهرت هذه العقلية وتطورت؟ علينا أن نعود إلى 1920 للعثور على الأفكار التي أثارت كل شيء.
كان هناك في الطب النفسي (ليس فقط الألمانية )،الاتجاهات إلى إصدار أحكام قيمة على الأفراد والجماعات، استنادا على أسس طبية أو الطبية-الاجتماعية. كانت الكتابات التي تعتبر علمية (حتى اليوم) قد أعدت الأرض. العمل الأكثر أهمية هو "حرية تدمير حياة لا يستحق أن يعيش" التي نشرت في لايبزيغ في عام 1920، الذي كتبه الطبيب النفسي الشهير.
Alfred Hoche والقاضي المحترم Binding Karl . وكان الكتاب ناجحا جدا لأنه كان لا بد من إعادة نشرها في عام 1922. ودافع هذا الكتاب عن أطروحة أن القضاء على "الناس لا قيمة لها" ينبغي أن تكون قانونية. وبالتالي فإن مفاهيم "الحياة لا قيمة لها" أو "الحياة لا يستحق أن يعيش" التي يستخدمها النازيون تأتي من هذا الكتاب. Binding و Hoche يتكلما عن "البشر لا قيمة لها". وهم يناشدون "القضاء على الذين لا يمكن إنقاذه والذين تكون وفاتهم ضرورة ملحة". وهم يتحدثون عن أولئك الذين هم دون مستوى الحيوان والذين لديهم "لا الإرادة للعيش ولا أن يموت". وهم يستحضرون أولئك الذين "ميتون عقليا" والذين يشكلون "هيئة أجنبية إلى مجتمع الرجال".
ويؤكد المؤلفون على وجه الخصوص العامل الاقتصادي، و "هدر" المال والعمل في رعاية المتخلفين. وهم يناشدون "موقف بطولي" يفترض أنه خسر.
كان Hoche أستاذ الطب النفسي ومدير عيادة الطب النفسي في فرايبورغ من 1902 إلى 1934. كما قدم مساهمة تعتبر جديرة بالاهتمام في مجال الطب النفسي العصبي. وقد تم تدريب العديد من المتخصصين البارزين في عيادته (الدكتور Robert Bartenbergعلى سبيل المثال). وكان لرؤيته الصحية لتصنيف الأمراض النفسية تأثير كبير على الطب النفسي الأمريكي، وخاصة من خلال Adolf Meyer، أستاذ الطب النفسي في John Hopkins. واعتبر هو نفسه أن حرية تدمير حياة لا تستحق العيش هي واحدة من أعماله الرئيسية
أما التيار الفكري الآخر الذي ساهم في مذبحة المرضى العقليين فيتمثل في المبالغة في تأثير ميراث الأمراض العقلية. Ernst Ruedin، أستاذ الطب النفسي في جامعة Bâle، سويسرا، و Munich، هو الأكثر تمثيلا لهذا الاتجاه. وكان هو الذي يقدم المبرر "العلمي" للتعقيم الجماعي للمعوقين. وهو الحرفي الرئيسي لقانون التعقيم القسري لعام 1933.
ولا تزال نتائج الدراسات المتعلقة بالإصابات الإجبارية من عام 1933 إلى عام 1945 مذكورة في أدبيات الطب النفسي اليوم، وهي عادة غير نقدية. ولا شك في أن هذا الاتجاه الفكري مرتبط بجمعية علم النسل في لندن، التي تنازلت عن مقرها إلى جمعية تحديد النسل، وهي الفرع الإنكليزي لتنظيم الأسرة الدولي (I.P.P.F.) وكان المتحدثون باسم حركة النسل (Margaret Sanger وMary Stopes) لديهم بالفعل لغة عنصرية ودعوا إلى التعقيم القسري للضعفاء.
هذه ليست قصة الانتهاء لأن المحاكاة المعاصرة ليست مفقودة ويمكننا من دون ربط و هوش إلى كايلافيت أو شوارزنبرغ. نجد، مخبأة وراء نفس العبارات الإنسانية، نفس دوافع اقتصادية سخيفة ونفس اللامبالاة تجاه البشر
هناك في الواقع مفهومان فقط للطب: الأول يعتبر الحياة الإنسانية مقدسة، وسوف يبذل كل ما في وسعه لحمايته: البحث والرعاية والدعم وما إلى ذلك. وقد اعتبرت حتى الآن الرسالة الجوهرية للطب.
النهج الآخر يرى في البشر مادة واحدة فقط لإدارة، أول اهتمامها هو الربحية. المثل الأعلى له هو في كثير من الأحيان أن الرجل يتطور نحو تحسين السباق. وهذا ما يفسره Henri Laborit في كتابه اﻹنسان المخيل (10/18، 1970، p.187-188):
"[الفرد] ينتمي إلى نوع هو في حد ذاته نتيجة لخط تطوري طويل جدا (...) ما وصفه أساسا، هذا النوع، كان حقيقة امتلاك في قشرة المناطق التعاونية المطورة بشكل خاص، والتي على أساسها الخيال الإبداعي يقع، ولكن يبدو أخيرا أن عدد قليل جدا من الرجال اليوم، بعد آلاف السنين من التطور البشري، قادرون على استخدام هذه المناطق عنق الرحم. وهكذا، يمكننا أن نقول إنهم يشيخون حتى قبل أن يولدوا لإنسانيتهم.وبعبارة أخرى، هل هم ليسوا بعد في مرحلة التطور، وليس من أجدادهم، وليس من أسلافهم، ولكن من أسلافهم؟ أسلاف عرقهم، هل هم ليسوا من الرجال القدامى، وما هو استخدام إطالة أمد الوجود، وليس الموت في التعليق، ولكن لممثلي الجنس ما قبل الجنس التي لم تعد موجودة؟ لا لإطفاء، هل هناك أي تحفظات؟ لا يكفي للحفاظ على أخذ العينات؟ "
جريدة "Libération" تشيد بهذا الرجل من خلال تقديمه كروح مستقلة وأناركية. [لاحظ أنه حصل على جائزة Lasker، والدكتور Baulieu، المعجب الكبير لـ Margaret Sanger].
نفس المجلة (12 ديسمبر 1990) تفتح أعمدتها إلى Louis Thaler، أستاذ في جامعة مونبلييه، مدير "معهد علوم التطور":
"يبدو لي لا جدال فيه أن الرجل يتطور تحت تأثير ما سأدعه" تهدئة الاختيار ". هذه الظاهرة ... هي واحدة من آثار التقدم ... من الطب. هذا التخفيف من الاختيار يشير إلى تراكم العيوب الوراثية على مدى الأجيال ... يدعو إلى زيادة تكاليف الرعاية الصحية من أي وقت مضى.هذا الرأي يدعو في رأيي انعكاسا على الممارسات الطبية، وخاصة تلك المتعلقة الإنجاب..."
ويجري تقنين القتل الرحيم في الولايات المتحدة وأستراليا وهولندا وبريطانيا العظمى. فإنه يمارس بالفعل على نطاق واسع في فرنسا، كما يتضح على سبيل المثال من قبل (Anne Seys (30)).