"Tы - брат которого у меня никогда не было..." : слова из известной и трогательной песни. Кто может себе представить такого образного брата с чертами банковского разбойника, паралитика, наркомана или с хромосомным недостатком, единственное, только после просмотра Rainman ? Чтобы пополнить наши пробелы привязанности, воображение строит абстрактные фигуры, не соотвествующие обыкновенным реальным людям, никогда не совершенным во всех аспектах.

Желать ребенка не влечет за собой подавления мечты, что ведет неизбежно к разочарованию ? Человеческое существо такое непредсказуемое как сама жизнь. Поэтому, после того как решили иметь ребенка – допуская, что возможно выбрать иметь его – единственное, что мы можем сделать - это принять его таким каков он есть ?

ЭВОЛЮЦИОННОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО

Однако, в наше время, исходя из мысли что каждый может "делать" свою, и чужую, жизнь, особенно свою сексуальную жизнь, в рамках понимания об обществе "pro-choice"(просвободу выбора), евгенический подход к тому, что известно как воспроизводство становится все более всеобщим: свобода выбора охватывает характерные черты, которые будут у детей и к которым применяется тройной наказ "когда я хочу","как я хочу", "каким я его хочу".Эволюция законодательства совмещается с эволюцией наук и техники чтобы позволить нашим современникам "отбирать" детей. Это началось с распоряжений закона Вэйла о терапевтическом аборте, связанными с техникой пренатальной диагностики. И отбор становится особенно безжалостным, так как закон не установил четких критериев для разделения "oвец" от "козлят".

Такая евгеника утверждается в искусственном размножении, прежде всего из-за экономической и психологической цены, что влечет за собой избрание этого метода, очень тяжелого для супруг.  В конце стольких стараний, не дело получить "продукт" имеющий недостаток...

Тогда с одной стороны, аборт является средством устранения нежеланного ребенка, ввиду печали (иногда реальной) матери. С другой стороны, психологически говоря, это есть нечто большее, чем простой несчастный случай. Его последствия на поведение матери с детьми, которые потом родятся (назавем "выжившими"), могут быть отражением скрытой евгеники. Теперь рассмотрим этот момент.

ПОСТАБОРТНЫЙ СИНДРОМ

Исходя из наблюдений детских психиатров и педиатров, был доказан постабортный синдром, выражающийся (часто после многих лет) депрессивным состоянием или распадом иммунитетных защит. Среди них находится Доктор Марие ПЕЕТЕРС (педиатр, работающая в больнице Неккер), она уточняет, что даже до того как появились специфичные выражения такого синдрома, многие разные симптомы позволяют врачам обнаружить, что женщина страдает из-за давнишнего аборта. Имеет "во взоре нечто похожее на выражение ребенка, просящего помощи" ; это женщина не слышит, и диалог с ней труден, так как она не имеет покоя. Аборт имеет важные последствия, прежде всего, на отношении матери-ребенка: то ли мать потерена перед ребенком за которым не очень хорошо знает как ухаживать, то ли превращает его в заменителя, за которого хватается и не дает свободы на исследование окружающего мира.

Это поведение видно у женщин имеющих ребенка после одного или нескольких абортов. Беременность, в данном случае, была особенно трудной: женщина переживает одновременно прежнюю беременность и аборт, сделанный ею.

Родившийся ребенок поэтому является особенно ценным. Надеются что он будет рассудительным и послушным. И вероятно, он таким и будет до отрочества, когда появится противоречие, и даже непокорность против слишком одержимого поведения со стороны родителей.

Не успокоительно быть "желанным ребенком", говорит Марие ПЕЕТЕРС. Этот ребенок, рожденный от преднамеренного выбора, инстинктивно знает, что он "выживший".  Иногда случается, что без того, чтобы ему говорили об аборте или абортах матери, ребенок, которого просят нарисовать семью, прибавляет к выжившим братьям других детей, точно соотвествующих числу абортированных братьев и сестер. Доказывает ли это что семейные псевдо-секреты очень часто являются разглашенными секретами ? Или выявление какого-нибудь инстинкта, cравниваемого с тем, который позволяет ребенку почувставовать беременность матери на много раньше, чем ему об этом сообщили ? Эта реальность доказана давно.

Покаяние о прежнем аборте, услышанное от самих родителей, будет однако, трудно переносимым опытом. Боязнь установится тогда с большей силой в уме ребенка, особенно в некоторых семьях где открыто говорят обо всем.Например, перед результатом экографии в ожидании ребенка, собирается маленький семейный совет c остальными детьми, и родители заключают: "это неприспособленный,ненормальный, давайте его абортируем". 

В подобной ситуации,ребенок понимает, что он сам может быстро стать "неудачником", источником разочарований для родителей. В школе, может быть, "дружки" уже спросили: "А ты родился так как тебя выбрали ?". 

И так, ребенок испытывает впечетления евгенического взгляда своих родителей, отражающиеся внутри его как бы своего рода авто-евгеники. Сначала это только поведения,взгляды, слова... Однако, является ли приувеличением думать, что в некоторых случаях, завтра могут принять злобную форму, когда при крикливых дискуссиях, мать в гневном приступе скажет дочери: "Тебя надо было бы абортировать"?  Разве не очень продвинулись к невынасимому ? Впрочем, думалось, что устраняя "нежеланных" детей, кончились бы и обиженные дети.Но этого не случилось. Кривая жестокого обращения с детьми кажется поднимается в том же прогрессе, что и аборты.  Maрие ПЕЕТЕРС напоминает, что намного раньше до рождения устанавливаются очень глубокие связи любви между матерью и ребенком, и что это те связи которые как-то его охраняют, не давая чтобы обязанность вставать ночью кормить грудью крикливого ребенка была почувствована как принудительная работа, или даже как агрессия. Но, что может случиться завтра если эта любовная связь была бы слишком повреждена из-за аборта ?, если мать или отец (поранен также из-за аборта), превратил бы свою рану в гнев,в агрессивность ?

КРИК НЕЗАЩИЩЕННОГО

С беспокойством можно доказать, что крик незащищенного всегда вызывает двумысленный ответ,между сожалением, присущим человеку, и насилием и гневом, возникающими из глубины нашей животности. Наступим тогда на своего рода евгенику a posteriori, например, на того, кто был объявлен гадким утемком в семье ?; или же это насилие повредит равно всех выживших детей, после того как было направлено только на невидимых ?  Во всяком случае, тень мертвых детей все еще присуствует в жизни тех, кто замешан в их исчезновении и их выпаде из мира живых, даже когда последствия не всегда такие трагические. Поэтому, при специфических терапиях, единственные которые могут принести действительное лечение, начинается с просьбы матери сделать по настоящему траур по своему ребенку, "вернув ему человеческое лицо".  Необходимо, чтобы она действительно пережила смерть ребенка через этапы аборта, чтобы эта смерть ей показалась потом совсем окончательной,  и могла действительно быть принятой ею. И так, вернув абортированному ребенку свою полную человечность, у других детей будет вся возможность быть менее "желанными" и лучше принятыми.